有点惭愧，我对于“年纪增长”这件事，并没有太多清醒的意识。驰骋世界多年后，我突然感到害怕与疲惫，变得非常不安，总觉得“不应该是这样子的”，而接下来会怎样，我一无所知。这种不确定让我更加不安。
成为母亲后，惶惑依旧。我努力适应新生活，重新认识孩子，观察、了解、交流，尽管我已读过许多育儿书籍，但仍手足无措。
他两岁半时，问我：“什么是时间？”我回答，时间是我们经历的一切，从快乐的游戏到天色渐暗，再到新的一天开始，我会老一点，你会长大一些。他听后说：“我不要你老。”不久，他又问起“死了是什么？”我告诉他，那是生命的终结，他立刻就明白了。
他常冒出大人们没琢磨过的小问题，奇怪、烦躁、哭泣、害怕，却表达不清原因。我想让他明白，就算不清楚情绪的来源，它们都是正常的，发泄完，挺过去，一切都会好起来。
这样的体验和试探，发生在每个人的生命中。只是，在孩子最初的日子里，没有扶助、指导、宽慰，会非常难、非常忧闷、非常孤独。我愿意陪他走过阳光与黑暗，寻找某种记录，映证我的思考和期待。
接触林紫的文本前，我认为家教书是高功能性、大量案例、理论研究的总结，记不住，且不是我的日常兴趣或力量来源。
《爱孩子如花在野》很动人，不长，七章，语言有个人风格。我更愿把它看作回忆录，打动我的是作者对外公外婆和妈妈养育陪伴的深情回忆，和与女儿相处的温馨记录。从上一代到下一代，智慧、关爱潜移默化、润物无声地传播。
书中多处体现上一代对下一代的关爱，不是物质堆砌或直升机式操心，而是用自己的生活方式、思考方式感染孩子，让孩子参照、体悟、发现世界的美与奇妙。
长辈们已故，作者一次次回忆他们，也是回忆、怀念、珍视当初接纳这些暖意和智慧的自己。
作为家教书，它也有实用部分，如“系统养育”——宇宙天地万物是大系统，孩子、家长、你我，皆为其一环。看待养育问题，需放入大系统思考、改善。
“七不责”也让人印象深刻，如“对众不责”“愧悔不责”等，既解释又提出解决办法。许多父母都犯了这七个不责之忌，如“愧悔不责”，为何孩子认错后仍不依不饶？很多时候，父母是在借责备发泄积压的情绪。
林紫不避讳禅意，这种东方智慧滋养了生活观、人生观、宇宙观。书中记录了她走访日本寺院的经历，提到“一期一会”。家长和孩子是一期一会，应看到如其所是的自我，都是这世间独一无二的存在，一期一会，世当珍惜。
禅意改变了我们思考育儿焦虑等“问题”的方式：每个问题的出现都是契机，有其功能和意义。所有困难和挑战都与能力相匹配，能力越强，挑战越大。
书中引用丰子恺的话：“人间的事，只要生机不灭，即使重遭天灾人祸，暂被压抑，终有抬头的日子。”遵循自己的规律去成长、发展，长成我们本来的样子。
励志也是本书的“功能”之一，与以往看过的家教书非常不一样，是美的、春风化雨的、授人以渔的。
我们易受原生家庭影响。林紫的智慧和沉静，是世代传承的气质。拥有这样的原生家庭，真好。
我的童年记忆始于三岁前，但最原初的一段模糊了。我依然记得母亲给我穿新裙子、带我去摘小雏菊、在炎夏晚上给我打扇讲西游记故事……但渐渐，她从我的生活里淡出，变得暴躁，用最难听的话语骂我。仿佛从我童年的某一个时段开始，一个年轻妈妈对孩子的热情就被按下了暂停键。
青春期，乃至二字头、三字头年纪时，我有时会悲伤和怨恨，想为什么妈妈不能和别人的妈妈一样正常、和气、慈爱？是不是因为外公外婆也这样对她，以至于她也这样对待自己的孩子？是不是因为我的某项行为让她困惑生气，而又不知道如何沟通，于是发脾气或疏离？
我想，妈妈也是一个成长中的孩子，会经历难与闷，没有上一辈用温和智慧的方式引领她，于是她不安、郁闷，在“错误”对待我后又意识到错误，更加不知所措。
多数时候，我是沉默的、不自信的，鲜明地意识到自己的许多“缺憾”，不敢坦然、优雅地迎向生活。是因为成长过程中感受的爱不够多？还是没有更主动去发现“爱”？即便我不曾拥有更完整、更健康的亲子关系，我就不能成长为更完整、更健康的人吗？
《爱孩子如花在野》回到每个人的本原和内心，通过探讨教养问题、生活问题，回到我们自身。书中提到，探讨原生家庭是为了了解自己的“来龙”，而不是归罪于它；如何构建自己的“去脉”，取决于我们自己，取决于我们能否活出创造性的自己。
原生家庭不等于原罪家庭。我们的创造性自我，可以改变和决定原生家庭对我们的影响，而不是永远被动无助地活在创伤和阴影中。
所以，我是好的，应该爱自己，坚持爱孩子、爱妈妈，爱每一个我能触达的善良的人。应该珍惜无论是原生家庭还是自己的小家，这些与我有关的“家”们。在“家”这个团队中，每个人都互为队友，彼此成全，共渡人生难关。
回到系统人格、万物互联的理论，“家”的缔结可以跨越血缘和契约，珍视有情意联结的关系，发散心意，找到力量。看到最原初的自己，包容、陪伴、存在。（慧木）
数字丝路是我国新时期发展的战略性选择，是构建网络空间命运共同体的新阶段。数字丝路贸易的伟大实践正在使古老的丝路焕发出新的光辉。
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